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《中国民族器乐欣赏》

  • 时间:
  • 2013-5-13 12:14:30
  • 作者:
  • 佚名
  • 点击:

二胡始于唐朝,至今已有一千多年的历史,它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族,那时叫“奚琴”。而到了唐代,取名“胡琴”并开始流传。宋代,又改名为“嵇琴”。明清时候,胡琴传遍大江南北,成为民间戏曲伴奏和乐器合奏的主要演奏乐器。到了近代,胡琴更名为“二胡”。半个多世纪以来,二胡演奏水平进入旺盛时期,从民间伴奏脱颖而出,成为独特的独奏乐器。二胡构造比较简单,由琴筒、琴杆、琴皮、弦轴、琴弦、弓杆、千斤、琴马和弓毛邓组成。二胡独特的构造,使其音色独具一格。二胡音色具有柔美抒情特点,发出的声音极富歌唱性,宛如人的歌声。其实这得益于二胡本身内外定弦的音高与弦的张力适宜,加之琴筒的一侧是用蟒皮蒙制的,因而演奏时无需大力度拉弦和运弓,即可发出平和柔美之声。另外,由于地域唱腔风格需要,在二胡发展的过程中,逐渐分化出不同类型的二胡。例如有配合秦腔、豫剧的板胡,潮剧的椰胡,湖南花鼓用的大筒,蒙古用的四胡,川剧用的盖板子,河南越调用的四弦,福建莆田的枕头琴,广东粤剧的高胡,京剧汉剧用的京胡等等。二胡的简单构造以及演奏的独特性,造就了二胡使用的群众广泛性。不论是高雅典贵的音乐厅,还是普通随便的街头上,无论是盛名远播的音乐家,还是流浪街头的卖艺者,再或者是功力甚高的老人,以及初出茅庐的小伙子,你总会在其中发现二胡的身影。女子十二乐坊中,二胡的现身,正正说明了二胡地位的重要性,普及性,群众性。二胡,可以说是,男女老少,人人皆宜。

从上面的简单介绍中,我们已经了解到二胡历史悠久和群众普及性。那下面就说说我对二胡的代表作《二泉映月》的一些感受吧。

初听《二泉映月》的时候,是在高中的音乐课上。如同名字一样,管你懂不懂音乐,一听这首乐曲,都能感知到它所表现的悲怆。

《二泉映月》这个题目的来源,网上是这么解释的:《二泉映月》是1950年,杨荫浏、曹安和在无锡为阿炳录音时现场起的名。“泉”指阿炳经常在无锡惠山泉拉二胡,而“映月则是参考奥曲里的《三潭印月》及无锡映山河而来。乐曲所传达的情感与题目所显示的意境相互矛盾,这或许从另一个层面增加了乐曲的悲怆性、感染力。

《二泉映月》采用变奏曲式,一开始有一段无奈的叹息般的引子,个人觉得,这样的开头比较平缓深沉,奠定了乐曲的感情基调。之后很快出现了平缓倾诉性的主题,细细的向人们诉说着自己的身世,似乎是在向人们倾诉自己的辛酸苦楚,之后出现的变奏都围绕这一主题展开,时而悲怆,时而激昂。在乐曲的高潮处,会感受到阿炳的抗争,而不是柔弱的倾诉与无奈。

《二泉映月》版本有好几个,个人觉得录音原版更真实。毕竟是出于原作者,更能真实的表达内心的感受,网友称《二泉映月》是阿炳的“自来腔”,“依心曲”,感觉确实如此。《二泉映月》从开始的无奈叹息般的引子,到后来的倾诉性如泉水般流淌的语言,正是阿炳“自来腔”,“依心曲”的真实体现。《二泉映月》就像是阿炳从心底流出的源源不断的“心泉”,他无人倾诉,于是他借《二泉映月》来抒发心底不尽的悲怆,诉说自己的身世。听乐曲时,可以发现,整个乐曲的演奏基本是平缓的,延绵不断的,给人以想象的空间;当然也有情绪激昂的地方,比如高潮部分,这或许表明阿炳倾诉了一段时间后想抗争来改变现实的情绪吧!

其实,阿炳先前是随父从事道教音乐的演奏,后来其父亲去世,35岁时阿炳又失明最后沦落为街头艺人。流落街头后的生活是那样的凄惨,这与先前的生活形成了鲜明的对比,或许正是在这时,他才体会到劳苦大众的苦难。我由此推测,《二泉映月》不仅仅是阿炳的“自来腔”,“依心曲”,而是对当时劳苦大众心声的一个缩写,而阿炳仅仅是他们中的一员。由此可见,阿炳的《二泉映月》也不是空穴来风,而是有一定创作背景的,正是这样的背景造就了阿炳的《二泉映月》。

另外,我感觉听《二泉映月》越多,其悲怆性反而越发消减,我感受到的是另一种情绪,一种美感。这或许是残缺美吧,尽管阿炳失明,但是其创作出的《二泉映月》却感人至深,影响深远。这种音乐的美与阿炳的残疾形成了鲜明的对比,而阿炳的残疾丝毫不影响《二泉映月》的美,反而加强了其美感,让更多的人被其所感染。

如果想真正了解《二泉映月》所诠释的深刻含义,就必须了解当时阿炳的心理状态,我想只有这样才能更准确的阐明阿炳《二泉映月》所要表达的真正意义。唯有与阿炳当时心灵和心理距离的缩短,才能真正品味阿炳的《二泉映月》。

最后,我想表达的是,无论你懂音乐不懂音乐都好,这个都不关重要。最重要的是,你是用心地去听,去欣赏,去享受。没有急功近利的心,没有急躁不安的心,不要带着这些。试着放下所有的这些,放下自己的包袱,真真正正地,平心静气地,用你的心,去慢慢地聆听着,欣赏着,享受着,你会发觉,原来音乐真的很美的,原来音乐真的很写意。


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